Знакомьтесь, Баба Яга: хтоническое существо, о котором мы ничего не знали

Анна Покровская
13 мая, 2021

История о природе добра и зла (буквально) стара как мир. Архетипические персонажи перетекают из мифа в миф, обрастают новыми чертами в зависимости от периода и региона, но остаются неизменными по своей сути. Например, один из самых ярких персонажей славянского фольклора – Баба Яга. Можно ли считать её абсолютным злом? Откуда появилась лесная владычица?

Карл Густав Юнг – родоначальник аналитической психологии и учения о толковании архетипических образов, а также известный поклонник оккультизма выделял пять основных мифологических архетипов: «мать», «дитя», «тень», «анимус»/ «анима» и «мудрый старец»/ «мудрая старуха». «Мать» как вечная и бессмертная стихия, природная мощь. «Дитя» как символ пробуждения индивидуального сознания из коллективно-бессознательного, а также как антоним смерти в вечном противостоянии смерти и рождения. «Тень» как бессознательная часть личности, оказавшаяся за гранью сознания — может выглядеть как демонический двойник. «Анима» (для мужчин) и «анимус» для женщин – как воплощение бессознательного начала, выраженного в образе противоположного пола. «Мудрый старик» или «мудрая старуха» как воплощение высшего духовного синтеза, сочетающие в старости сознательную и бессознательную части души. 

Советский лингвист и семиотик Юрий Степанов, в свою очередь, проводит параллели между Ягой и персонажами других народов с похожими именами. Индуистский владыка преисподней Яма — Янус, двуликий бог всех начинаний, дверей, входов и выходов в древнеримской мифологии, и Иасо – древнегреческая богиня исцеления. Степанов отмечает амбивалентность этих персонажей – их принадлежность сразу к двум мирам. 

Баба Яга действительно обладает характерными особенностями хтонического существа, так как она не только существует на границе миров, но и олицетворяет сразу несколько юнгианских архетипов. Она одновременно и «мать», и «мудрая старуха», сочетает в себе образы мифической прародительницы, хаоса и «высшего сознания».

Баба Яга – уникальный и удивительно многослойный персонаж. Двуликая во всём, она является одновременно одним из самых сильных женских образов и олицетворением самого страшного страха патриархата. С точки зрения феминистской теории Яга – это демонизированный образ взрослой мудрой женщины. Она утратила красоту молодости и репродуктивные функции, но накопила знания и жизненный опыт. «Пользы» ноль, а вот проблем может быть много. «Применения» в патриархальном социуме ей нет, значит, можно выселять в лесную чащу — иной, потусторонний мир. Тем не менее, пока Кощей трясется над своим сундуком с фаршированным зайцем, Баба Яга даже в изгнании остаётся непобедимой, бессмертной. Ягу не способен убить никто, лишь она одна в праве выбирать, когда ей сесть на лопату.

Да и её путешествие в печь на лопате нельзя считать смертью. Огонь в печи или в черепе, который она дала Василисе – это трансцендентная материя. Печь здесь олицетворяет рождающее чрево Великой матери и является частью обряда инициации. Первичную цельность сознания символизирует круг, яйцо, первосущество или уроборос. У Юнга первичное единение дитя и матери – материнский уроборос – должно быть нарушено выходом из уробороса и входом в мир противоположностей, разрывающих цельность первоначального единения. Только так может произойти индивидуальное развитие личности. Иван Царевич должен убить Змея Горыныча, а Василиса Прекрасная с помощью горящих глаз черепа, подарка Яги, должна испепелить мачеху и двух её дочерей.